Anne Frank este cunoscută pentru jurnalul ei, „Jurnalul Annei Frank”, pe care a scris-o în timp ce se ascundea de regimul nazist în timpul celui de-al doilea război mondial. Fuga ei din urmărire începuse cu ani înainte să se ascundă în spatele unei biblioteci cu familia ei în Amsterdam. Ea s-a născut inițial în 1929 într-o familie de evrei din Germania. Tatăl ei, Otto Frank, a decis că cel mai bine era să fugă din țară când naziștii au ajuns la putere în 1933. În consecință, Anne a crescut ca străină în Țările de Jos.

Cu toate acestea, în 1940, naziștii au invadat Țările de Jos, făcând-o, de asemenea, nesigură. Când naziștii i-au ordonat surorii Annei să se prezinte la lagărul lor de muncă în 1942, familia s-a ascuns. Au rămas ascunși în spatele unei biblioteci până la descoperirea lor în 1944. În această perioadă de ascundere, Anne a scris în jurnalul ei. În mod tragic, toți membrii familiei Frank, cu excepția tatălui Annei, au murit în lagărele naziste. Dar jurnalul ei a rămas ascuns și tatăl ei l-a publicat după război.

Alți diari evrei ai Holocaustului

Alți evrei au scris jurnale în timp ce erau urmăriți și se ascundeau de naziști. Rețineți că următoarele povești sunt tulburătoare din punct de vedere emoțional.

• Etty Hillesum (1914 – 1943) a ținut un jurnal care descrie viața ei periculoasă ca evreu olandez sub conducerea nazistă. A murit la Auschwitz.
• Miriam Chaszczewacki  (1924–1942) a fost o victimă evreiască a Holocaustului în vârstă de 15 ani, care în 1939 a început să scrie un jurnal personal despre viața ei în ghetoul Radomsko; s-a încheiat chiar înainte de moartea ei în 1942.
• Rutka Laskier (1929–1943) a fost un evreu polonez diarist care a cronicizat cele trei luni din viața ei în timpul Holocaustului din Polonia. Naziștii au ucis-o la Auschwitz la vârsta de paisprezece ani.
• Věra Kohnová (1929 – 1942), o tânără evreică cehoslovacă, a scris un jurnal despre sentimentele și evenimentele ei din timpul ocupației naziste înainte de deportarea și uciderea ei în lagărele de exterminare naziste.

Urmărit – o realitate istorică evreiască

A trebuit să fugă de urmăritorii care caută să facă rău nu a fost doar experimentat în timpul holocaustului, ci a făcut parte din experiența evreiască de-a lungul istoriei. A început în primele zile ale națiunii, când Iacov a fugit de Esau, care a amenințat că-și va lua viața. În secolele următoare, fuga de urmăritori a fost o realitate mereu iminentă pentru descendenții lui Iacov.

Copilăria lui Isus: urmărit și ascuns

În acest sens, nu este surprinzător să constatăm că în Evanghelii, la scurt timp după nașterea sa, Iisus a trebuit să fugă în altă țară, așa cum a făcut familia Annei Frank. 

Matei înregistrează modul în care Magii din Orient L-au vizitat pe Isus și a creat consternare pentru Irod cel Mare.

^{12 În urmă, au fost înştiinţaţi de Dumnezeu în vis să nu mai dea pe la Irod şi s-au întors în ţara lor pe un alt drum.}

Evadarea în Egipt

^{13 După ce au plecat magii, un înger al Domnului se arată în vis lui Iosif şi-i zice: „Scoală-te, ia Pruncul şi pe mama Lui, fugi în Egipt şi rămâi acolo până îţi voi spune eu, căci Irod are să caute Pruncul ca să-L omoare”.}

^{14 Iosif s-a sculat, a luat Pruncul şi pe mama lui, noaptea, şi a plecat în Egipt. 15 Acolo a rămas până la moartea lui Irod, ca să se împlinească ce fusese vestit de Domnul prin prorocul care zice: „Am chemat pe Fiul Meu din Egipt”.}

¹⁶ Atunci, Irod, când a văzut că fusese înşelat de magi, s-a mâniat foarte tare şi a trimis să omoare pe toţi pruncii de parte bărbătească, de la doi ani în jos, care erau în Betleem şi în toate împrejurimile lui, potrivit cu vremea pe care o aflase întocmai de la magi. ¹⁷ Atunci s-a împlinit ce fusese vestit prin prorocul Ieremia, care zice:

^{18 „Un ţipăt s-a auzit în Rama,}

^{plângere şi bocet mult:}

^{Rahela îşi jelea copiii}

^{şi nu voia să fie mângâiată, pentru că nu mai erau”.}

Întoarcerea la Nazaret

^{19 După ce a murit Irod, un înger al Domnului se arată în vis lui Iosif, în Egipt, 20 şi-i zice: „Scoală-te, ia Pruncul şi pe mama Lui şi du-te în ţara lui Israel, căci au murit cei ce căutau să ia viaţa Pruncului”.} 

^{21 Iosif s-a sculat, a luat Pruncul şi pe mama Lui şi a venit în ţara lui Israel. 22 Dar, când a auzit că în Iudeea împărăţeşte Arhelau, în locul tatălui său Irod, s-a temut să se ducă acolo; şi, fiind înştiinţat de Dumnezeu în vis, a plecat în părţile Galileii. 23 A venit acolo, şi a locuit într-o cetate numită Nazaret, ca să se împlinească ce fusese vestit prin proroci: că El va fi chemat Nazarinean.}

Matei 2:12-23

Matei relatează cum regele Irod, simțindu-se amenințat de Isus și furios că magii l-au păcălit, a orchestrat uciderea tuturor băieților din Betleem. El spera să-l omoare pe Isus în baia de sânge. Dar părinții lui Isus fugiseră în miezul nopții și trăiau ascunși într-o țară străină, precum Anne Frank, pentru a scăpa de o amenințare criminală. 

… De la Irod cel Mare

Irod cel Mare, strălucitul, dar nemilosul rege al Iudeii, a condus sub împăratul roman între anii 37 – 4 î.Hr. Tatăl lui Irod, Antiper, preluase inițiativa când romanii au cucerit Ierusalimul în anul 63 î.Hr., câștigând favoarea romanilor și devenind rege vasal peste Iudeea. Irod a moștenit tronul de la tatăl său și a navigat cu înțelepciune în multe intrigi pentru a-și întări poziția. El a sponsorizat proiecte de construcții magnifice, multe dintre acestea fiind acum printre ruinele marilor atracții turistice din Israelul de astăzi. Masada și Caesarea sunt exemple de două atracții turistice populare israeliene care au supraviețuit ca repere istorice ale activităților sale de construcție. Dar, cel mai grandios proiect al său a fost reconstruirea celui de-al Doilea Templu din Ierusalim. El a construit-o pentru a rivaliza cu toate structurile din Imperiul Roman. Ori de câte ori Noul Testament menționează un „Templu”, se referă la acest templu .

Nemilosirea lui Irod a fost bine documentată de istoric Iosif, a inclus uciderea mai multor soții și copii ai săi când a bănuit neloialitatea lor și nu a ezitat niciodată să verse sângele supușilor săi. Deci, deși Matei, dintre toți cei care au consemnat atrocitățile lui Irod, este singurul care menționează uciderea pruncilor din Betleem, aceste acțiuni sunt în întregime consecvente din ceea ce știm despre el.

Ipoteza îndrăzneață: Isus ca Israel

Irod cel Mare era un edomit, un descendent al lui Esau; fratele lui Iacov/Israel. Astfel, Matei consemnează o amenințare edomită împotriva vieții lui Isus.

Acest lucru deschide ușa lui Matei să dezvăluie cum a înțeles aceste evenimente. El face acest lucru expunând cadrul sau lentila pe care o folosește pentru a da sens lui Isus. Vedem acest lucru în citatul său scurt (subliniat mai sus) despre profetul Osea (700 î.e.n.). Citatul complet din Osea este:

11 Când era tânăr Israel, îl iubeam şi am chemat pe fiul Meu din Egipt.

Osea 11:1

Osea a scris această propoziție pentru a-și aminti Ieșirea națiunii tinere Israel care a ieșit din Egipt sub Moise. El și-a imaginat Israelul ca fiind „copilul” și „fiul” lui Dumnezeu, de când a avut loc Exodul la începutul istoriei națiunii. Dar Matei consideră de cuviință să aplice acest lucru lui Isus, când a ieșit de asemenea din Egipt. Făcând acest lucru, Matei prezintă o ipoteză îndrăzneață că Isus întruchipează într-un fel întreaga națiune a lui Israel. În viziunea lui Matei, Isus este arhetipul, planul principal, împlinirea sau completarea lui Israel. Isus formează modelul care modelează experiențele națiunii lui Israel.

O expoziție care susține ipoteza

Matei prezintă ieșirea lui Isus din Egipt în tinerețe ca dovadă a acestui lucru, deoarece se corelează cu ieșirea națională a Israelului din Egipt în tinerețea națiunii sale. Iar experiența evreiască mereu prezentă de-a lungul istoriei de a trebui să fugă și să se ascundă, exemplificată în povestea Annei Frank, echivalează cu experiența lui Isus de a fugi și de a se ascunde.

Corelația merge mai adânc – înapoi la zorii națiunii. Iacov, numit și Israel, a devenit primul din sămânța lui Avraam forțat să fugă și să se ascundă (de la fratele său Esau). Isus a trebuit să fugă de Irod cel Mare, un edomit sau descendent al lui Esau. După cum Israel a fugit de Esau, tot așa și Descendentul lui a trebuit să fugă de descendentul lui Esau. Din punctul de vedere oferit de Matthew ambele Israel a fugit de Esau.

Noi am văzut că nașterea miraculoasă a lui Isus a fost paralelă cu nașterea miraculoasă a lui Isaac. Aici fuga lui Irod este similară cu fuga lui Iacov din Esau, iar întoarcerea sa din Egipt în țara lui Israel este similară cu Ieșirea sub Moise către Țara Făgăduinței.

Evaluarea revendicării lui Matthew

Matei se gândește la ceva? Întregul proiect cunoscut sub numele Israel a început cu promisiunea lui Dumnezeu lui Avraam că

³ Voi binecuvânta pe cei ce te vor binecuvânta şi voi blestema pe cei ce te vor blestema şi toate familiile pământului vor fi binecuvântate în tine.”

Geneza 12:3

Din moment ce aceasta ne oferă vouă și mie binecuvântarea lui Dumnezeu și din moment ce Isus a venit prin Avraam, investigarea mai departe pe această linie de gândire ar putea fi fructuoasă. Continuăm să trecem prin viața lui Isus cu acest lucru în minte, privind apoi la cel care a pregătit calea înaintea lui – Ioan Botezătorul – prin prisma revoluționarului evreu Simon Bar Kochba. Ne încheiem ancheta aici.