Psihologie provine din două cuvinte grecești. „–ologia” provine din λόγος (logos = cuvânt, studiu de), iar „Psych” provine de la ψυχή (psuché = suflet, viață). Prin urmare, psihologia este studiul sufletelor noastre sau minții noastre, emoțiile, comportamentul și intelectul. Psihologia ca studiu academic a luat loc în secolul al XIX-lea.
Unul dintre cei mai cunoscuți pionieri ai psihologiei a fost Sigmund Freud (Sigismund Schlomo Freud 1856 – 1939), fondatorul ramurii psihologiei cunoscute ca psihanaliză. Deși a fost educat ca medic, Freud a devenit intrigat în utilizarea hipnozei ca mijloc de a explora și trata tulburările. După ce a demisionat din funcția medicală, și-a dedicat restul vieții urmăririi atât a înțelegerii, cât și a unui cadru pentru tratarea tulburărilor de personalitate.
Moștenirea evreiască a lui Freud și asocierea sa puternică cu identitatea evreiască seculară au influențat puternic dezvoltarea teoriilor și lucrării sale, după cum au subliniat biografii. De fapt, toți primii colegi și colegii săi din psihanaliza erau evrei. Chiar și prima sa pacientă, Anna O, al cărei tratament l-a lansat pe Freud și psihanaliza în proeminență în întreaga lume, și-a menținut o identitate evreiască puternică. Deci nu este o exagerare să afirmăm că perspicacitatea și strălucirea evreilor s-au deschis tuturor teoriilor omenirii prin care ne putem înțelege mai bine pe noi înșine și sufletele noastre.
Freud și Isus ca evrei influenți
Dar Freud și colegii săi nu au fost în niciun caz singurii care au contribuit la înțelegerea noastră asupra psihicului nostru. Nouăsprezece sute de ani înainte de Freud, învățăturile lui Isus din Nazaret despre ψυχή al tău și al meu merită luate în considerare.
Am explorat viața și învățăturile lui Isus din evreitatea sa, propunând că Isus întruchipează scopul final al națiunii evreiești. Ca atare, intuițiile, progresele și experiențele sale sunt paralele într-o oarecare măsură cu cele ale națiunii evreiești în ansamblu (concluzia noastră vine aici). În consecință, ne întoarcem acum la ceea ce Isus a învățat despre psihicul sau sufletul nostru.
Freud rămâne o figură polarizantă datorită teoriilor sale radicale despre sufletul uman. De exemplu, el a creat și a popularizat Complexul Oedip despre care pretindea că a fost o etapă în viață când un băiat își ura tatăl și dorea sex cu mama lui. Freud a postulat existența libido, energia sexualizată cu care sunt investite procesele și structurile mentale și care generează atașamente erotice. Potrivit lui Freud, libidoul nu ar trebui să fie reprimat, ci mai degrabă să permită satisfacerea poftelor sale.
Isus și psihicul nostru
De asemenea, Isus rămâne astăzi o figură polarizantă în mare parte datorită învățăturilor sale despre sufletul uman. Iată două discursuri ale lui cu privire la ψυχή care generează până astăzi multe discuții
24 Atunci, Isus a zis ucenicilor Săi: „Dacă voieşte cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-şi ia crucea şi să Mă urmeze. 25 Pentru că oricine va vrea să-şi scape viaţa o va pierde, dar oricine îşi va pierde viaţa pentru Mine o va câştiga. 26 Şi ce ar folosi unui om să câştige toată lumea, dacă şi-ar pierde sufletul? Sau ce ar da un om în schimb pentru sufletul său?
Matei 16:24-26
Paradoxul sufletului lui Isus (ψυχή)
Isus folosește un paradox pentru a învăța despre suflet (ψυχή). Acest paradox provine dintr-un adevăr evident; nu ne putem reține sau ține permanent sufletul. Indiferent ce facem în viață, la moarte sufletele noastre se pierd. Acest lucru este adevărat indiferent de nivelul nostru de educație, bogăția noastră, locul în care trăim sau puterea și prestigiul pe care le acumulam de-a lungul vieții noastre. Nu ne putem păstra ψυχή. Inevitabil se pierde.
Pe baza acestei presupuneri că ar trebui să trăim cu acest lucru în minte și să maximizăm pe deplin experiența ψυχή în timpul existenței sale tranzitorii, protejând și păstrând ψυχή cât mai mult posibil. Aceasta este punctul de vedere pe care Freud a susținut-o.
Dar a face asta avertizează Isus, va avea ca rezultat pierderea definitivă a sufletului cuiva. Apoi Isus ne confruntă creând un paradox al ψυχή, insistând să-i dăm ψυχή (sufletul) nostru și numai atunci îl vom putea păstra sau păstra. Într-un sens real, el ne cere să avem încredere în el în așa măsură încât să renunțăm la ceea ce nu putem păstra (ψυχή) pentru a-l recâștiga definitiv. Rețineți că el nu sugerează să dăm ψυχή unei biserici, unei religii sau unei persoane religioase importante, ci lui.
Al doilea paradox ψυχή al lui Isus
Cei mai mulți dintre noi ezităm să-L credem pe Isus astfel încât să-i încredințăm sufletele noastre. Mai degrabă trecem prin viață protejându-ne și mărindu-ne ψυχή. Totuși, făcând acest lucru, în loc să creăm pace, odihnă și liniște în viața noastră, găsim opusul. Devenim obosiți și împovărați. Isus a folosit această realitate pentru a învăța un al doilea paradox al ψυχή.
28 Veniţi la Mine, toţi cei trudiţi şi împovăraţi, şi Eu vă voi da odihnă. 29 Luaţi jugul Meu asupra voastră şi învăţaţi de la Mine, căci Eu sunt blând şi smerit cu inima; şi veţi găsi odihnă pentru sufletele voastre. 30 Căci jugul Meu este bun şi sarcina Mea este uşoară.”
Matei 11:28-30
De-a lungul istoriei, oamenii au înjugat boi, măgari și cai pentru a îndeplini cele mai grele sarcini care au obosit rasa umană de la începutul agriculturii – arătul solului. „Jug” este astfel o metaforă a muncii dificile care obosește complet. Cu toate acestea, Isus, aruncându-și paradoxul asupra noastră, insistă că jugul pe care l-ar pune asupra noastră ne va odihni sufletele. Viețile noastre vor experimenta pace când ne punem pe jugul Lui.
Practică ceea ce propovăduiești
În timp ce lumea occidentală a căutat într-o mare măsură să aplice doctrina lui Freud, în special căutând împlinirea de sine, sensul și eliberarea în activități sexuale, este paradoxal că Freud nu și-a aplicat niciodată ideile propriei sale familii. A scris și a predat o inovație socială radicală mai ales între sexe. Dar și-a condus casa cu totul ca un conservator social. Soția lui și-a pregătit servibil mesele după programul lui rigid și chiar și-a întins pasta de dinți pe periuța de dinți. Nu a discutat niciodată despre teoriile sale sexuale cu soția sa. Și-a trimis fiii la medicul de familie pentru a afla despre sex. Freud și-a controlat strâns surorile și fiicele, nepermițându-le să iasă la muncă. I-a ținut acasă coasând, pictând și cântând la pian. (referința 1 de mai jos)
Iisus, pe de altă parte, a aplicat învățăturile sale despre suflet mai întâi în propria sa viață. Cu ucenicii săi certându-se din cauza rivalităților și geloziei dintre ei, Isus a intervenit:
25 Isus i-a chemat şi le-a zis: „Ştiţi că domnitorii neamurilor domnesc peste ele, şi mai-marii lor le poruncesc cu stăpânire. 26 Între voi să nu fie aşa. Ci oricare va vrea să fie mare între voi să fie slujitorul vostru; 27 şi oricare va vrea să fie cel dintâi între voi să vă fie rob. 28 Pentru că nici Fiul omului n-a venit să I se slujească, ci El să slujească şi să-Şi dea viaţa ca răscumpărare pentru mulţi.”
Matei 20:25-28
Isus și-a pus jugul pe umăr trăind viața pentru a sluji, mai degrabă decât a fi slujit. A făcut acest lucru în măsura în care și-a dat sufletul ca răscumpărare sau plată pentru mulți.
Jugul cu adevărat ușor?
Dacă jugul lui Iisus este într-adevăr lumină și o sursă de odihnă, cineva poate discuta. Dar calea freudiană de a-și avansa viața pare într-adevăr să aibă ca rezultat poveri obositoare. Gândiți-vă acum cât de departe am ajuns după aproximativ un secol de aplicare a ideilor sale. Ce domină titlurile și fluxurile de social media? #Metoo, asexualitate, Epstein, acuzații nesfârșite de violență sexuală, dependențe endemice de pornografie. Când credem că am avansat, uită-te doar la unde suntem.
Freud și Isus: Acreditări care susțin perspectivele lor
Acreditările lui Freud și credibilitatea ideilor sale s-au bazat pe percepția că acestea sunt științifice. Dar cât de științifice erau? Este instructiv faptul că ideile sale nu au fost avansate pe baza metodei științifice de observare și experimentare. Freud a povestit pur și simplu povești ca studii de caz. A spus povești ca și alți scriitori de ficțiune ai epocii sale, dar a adus în scrierile sale o convingere a adevărului, iar noi l-am crezut. După cum a afirmat însuși Freud,
Încă mi se pare ciudat că cazurile pe care le scriu ar trebui să citească ca niște povestiri și că, după cum s-ar putea spune, lipsa pecetei serioase a științeiDupă cum este citat în Paul Johnston, O istorie a evreilor. 1986, p.416
Isus și-a acreditat învățătura despre (ψυχή) nu numai prin aplicarea ei, ci și prin demonstrarea autorității asupra lui (ψυχή)
17 Tatăl Mă iubeşte, pentru că Îmi dau viaţa ca iarăşi s-o iau. 18 Nimeni nu Mi-o ia cu sila, ci o dau Eu de la Mine. Am putere s-o dau şi am putere s-o iau iarăşi; aceasta este porunca pe care am primit-o de la Tatăl Meu.”
Ioan 10:17-18
El și-a bazat acreditările cu privire la înțelegerea sa asupra (ψυχή) nu pe o lucrare pe care a scris-o sau pe o reputație pe care și-a câștigat-o, ci pe învierea lui.
În continuare, analizăm ce înseamnă el prin „Tatăl meu”. Facem acest lucru reflectând asupra viitoarelor realități virtuale bazate pe inteligență artificială care oferă indicii despre sursa realității noastre fizice. Începem prin reflectând asupra elementelor fundamentale pe care s-a construit civilizația noastră – alfabetul, literele reale, precum și compania-mamă a Googles Alfabet.
- O istorie a evreilor, Paul Johnson. 1987. p413.